jeudi 25 mai 2017

G20 Hamburg 2017, Welcome to Hell !

BLOQUER – SABOTER – DÉMONTER
Le prochain sommet des vingt états les plus puissants économiquement et politiquement doit avoir lieu à Hambourg les 7 et 8 juillet 2017. Son lieu de déroulement, le Centre des Congrès, est au cœur même de la ville, dans une zone résidentielle (le quartier St. Pauli). Les dominants de ce monde seront accompagnés par des milliers de délégués et de journalistes, protégés par une armée de flics, d’agents des Renseignements et de militaires. En intégrant des associations internationales et des ONG, ce G20 prétend que des décisions concernant toute la société civile seront prises. Pour l’extérieur, les organisateurs allemands se donnent un vernis social en prétendant que les thèmes majeurs du sommet seront les femmes, la migration et la santé. Autant de miroirs aux alouettes populistes, étant donné que les objectifs essentiels du G20 sont la répartition des sphères d’influence et d’intérêts géopolitiques et la coordination de l’exploitation à l’échelle mondiale.
Le G20 n’est pourtant pas une réunion représentant la majorité de l’humanité, mais une réunion d’états bourgeois, de régimes autoritaires, de gouvernements pratiquant la torture et de blocs militaires menant des guerres, qui sont les acteurs de l’exploitation globale. L’hôte allemand est avec la Chine un des grands gagnants de la mondialisation des vingt-cinq dernières années. Le G20 de juillet 2017 devrait en ce sens s’appeler « L’invitation chez les vainqueurs ». Hambourg et son port, la prétendue « Porte du monde » sont entachés du sang de l’exploitation internationale. Ce sommet sert au maintien d’un ordre mondial responsable de nombreux conflits armés, de la propagation de la misère et de l’exil de plus de soixante millions de personnes mais également du fait qu’un nombre accru d’entre elles meurent sur la route de l’exil.
Le régime capitaliste global tend depuis la crise financière de 2008 vers une nouvelle direction car on constate une diminution de la mondialisation (entendue comme l’échange de marchandises, la sous-traitance et le volume des investissements à l’étranger des multinationales). Les négociations de traités de libre-échange internationaux en Asie de l’Est et entre l’Europe et les États-Unis n’aboutissent pas. Avant cela, la convention d’accords commerciaux mondiaux dans le cadre de l’OMC a déjà été abandonnée. Cela s’accompagne, à l’échelle mondiale, de taux de croissance diminués de moitié. Avant la crise financière, la majorité des états se trouvant au cœur du capitalisme ont profité – certes inégalement – de la croissance générale engendrée par la mondialisation. Depuis la crise financière, les économies émergentes exportatrices de matières premières (entre autres le Brésil, la Russie, l’Afrique du Sud), mais également les pays du Nord, qui ont d’importants déficits commerciaux ainsi qu’une production industrielle fortement diminuée (comme l’Angleterre, l’Italie, la Grèce etc.), ont été touché par des crises économiques et politiques.
Désintégration de la mondialisation ?
Dans de telles conditions, le repli sur un grand marché intérieur, à la manière des États-Unis et de la Chine, ou l’augmentation massive des exportations (comme c’est le cas pour l’Allemagne, les Pays-Bas ou la Suède), aux frais des industries des autres pays, représentent le petit nombre des stratégies économiques concurrentielles encore couronnées de succès. Des accords commerciaux tels que l’Accord économique et commercial global (AECG) et le Traité de libre-échange transatlantique (TAFTA) ont pour but de protéger ces stratégies économiques. Les pays à qui ces possibilités ne sont pas accessibles et qui sont cependant encore censés représenter des débouchés pour les pays exportateurs, réagissent à cela par un accroissement du protectionnisme et, autant que cela leur est possible, par une dévaluation de leurs monnaies, afin de pouvoir proposer leurs marchandises à des prix moindres sur le marché mondial. Les guerres commerciales de ce type ont tendance à s’intensifier. L’entente entre les pays au cœur du capitalisme devient plus fragile, la balance entre les états du G20 perd nettement son équilibre.
Les communautés pauvres des pays du Sud n’ont pas de moyens économiques d’auto-défense à disposition. L’oppression subie, ainsi que l’appauvrissement de masse et l’isolement social, donnent lieu, comme pour les Printemps Arabes, à des soulèvements régionaux. En contrepartie, les bandes dominantes locales ne relâchent pas l’étau mais renforcent l’exploitation et la mainmise de l’état policier. Bien loin de conduire à une pacification, la répression débouche sur de nouvelles guerres civiles. Le vieux concept des G7/G8 a échoué – leur slogan « Regime change » a fait faillite. L’Ouest n’essaie plus d’établir un ordre nouveau, en étouffant des soulèvements ou en éliminant des régimes inopportuns à coup d’interventions militaires, comme cela a été le cas pour les guerres en Afghanistan, en Irak ou en Lybie. Les conflits sont cédés à des suppléants régionaux – ainsi de l’intervention de l’Arabie Saoudite dans la guerre civile au Yémen –, ou bien supervisés par des interventions majoritairement informelles, comme en Irak et en Syrie. On voit apparaître une mutation vers un « Gated Capitalism », qui se concentre sur les derniers îlots de croissance économique et laisse les pauvres et les éreintés crever à leurs frontières et se noyer devant leurs côtes.
Du fait de la faillite, pour de nombreux êtres humains, des promesses de croissance et de prospérité au sein des métropoles même, et du dysfonctionnement du cadre de régulation social et étatique qui en découle, les populismes de droites, nationalismes militants et autres modèles de solution autoritaires rencontrent de nouveaux succès, aussi bien en Europe qu’aux États-Unis ou en Asie. Ces acteurs exigent non seulement un protectionnisme économique, mais aussi l’expulsion de migrant-es, exigence corrélée à celle de fermer physiquement les frontières. Tout ce qui ne passe pas dans les moules nationalistes ou religieux – ce qui est queer ou anticonformiste – est considéré comme suspect. L’analyse économique n’épuise cependant pas la recherche des causes de la montée en puissance des extrême-droites. Les partis populistes de droite ayant récemment remporté des succès électoraux sont certes essentiellement soutenus par de jeunes hommes blancs des classes populaires, mais dans le même temps, ces mouvements rencontrent une forte adhésion dans les états prospères du Nord et de l’Est de l’Europe. Cette adhésion est souvent motivée par un racisme, développé de génération en génération, n’ayant pas d’objet concret ou d’ancrage dans un nombre notable de réfugiés dans le pays ou dans une menace réelle de perte d’emploi. Nous nous positionnons contre l’internationale des populismes de droite : qu’il s’agisse de la politique de cloisonnement xénophobe du régime hongrois de Orbán, d’un Brexit motivé par le racisme, de la vision du monde raciste de l’AfD en Allemagne ou du FN en France, de l’islamisme nationaliste du régime du Parti de la justice et du développement turc ou de la victoire électorale du chauviniste Donald Trump.
La guerre comme moyen de domination politique
La guerre et le capitalisme sont étroitement liés. Historiquement, les guerres ont toujours été utilisées comme partie d’une stratégie de dépassement des crises. Cette logique a été momentanément abrogée entre les puissances industrielles de l’Est et de l’Ouest, durant les décennies de status quo de la Guerre froide, mais pour se rejouer dans des guerres par procuration dans les pays du Sud. Après l’effondrement du bloc de l’Est, de nouvelles latitudes se sont ouvertes pour la logique de crises capitaliste et par-là pour la logique de guerre. Depuis 1989, le régime néolibéral a conduit de nouvelles stratégies globales : viabiliser les débouchés et assurer l’accès aux ressources pour les pays industriels dominants.
Les états dominants du régime capitaliste mondial ont de plus en plus fréquemment recours à l’option de l’intervention militaire dans leur effort pour assurer le maintien de leurs sphères de pouvoir et d’influence et la promotion de leurs intérêts économiques. Les accords commerciaux, les taxes et les politiques fiscales favorables au capital (combinées à une politique monétaire et à une politique de crédit correspondantes), qui étaient les moyens jusqu’ici employés afin de surmonter les rapports d’opposition et de concurrence entre ces états, reculent pour laisser place à des escalades militaires.
Ce n’est pas un hasard, si pratiquement tous les états participant au G20 sont actuellement directement ou indirectement engagés dans des conflits armés. Qu’il s’agisse de guerres par procuration, de prétendues actions policières ou d’ « opérations de paix » – tous ces mots signifient guerre, mort et destruction. Seules les confrontations militaires entre les états possédant le plus grand pouvoir politique sont (pour le moment) encore évitées. L’intensification des tensions entre l’OTAN et la Russie indique cependant que cet état de fait n’est pas nécessairement voué à se maintenir. En réaction à la politque d’extension agressive de l’OTAN à l’Est de l’Europe, le régime russe se réarme massivement, et menace les anciens états membres de l’Union soviétique qui se sont rattachés à l’UE et à l’OTAN. Du fait des sanctions internationales, et de la dynamique concurrentielle capitaliste en général, la Russie se trouve en proie à de sérieuses difficultés économiques. L’arrière-plan de la guerre en Ukraine, c’est la logique de concurrence capitaliste entre l’UE et la Russie ; cette guerre est l’expression d’une lutte pour la mainmise sur des sphères d’influence politique et sur de nouveaux marchés.
La guerre meurtrière en Syrie est un exemple de l’incapacité du capitalisme à sortir de la logique guerrière. L’enjeu pour la Russie est d’affirmer son influence au Moyen-Orient, influence que les transformations apportées par les Printemps arabes ont amoindrie. Pour les USA et l’UE, le conflit syrien est d’une part un des fronts de la guerre contre les mouvements islamistes, et d’autre part un moyen d’obtenir une nouvelle base de pouvoir et de contrecarrer le rival russe. En tant que puissance régionale, la Turquie instrumentalise la situation afin de servir ses propres intértêts : déstabiliser son opposition (aussi bien islamiste que laïque) et le mouvement kurde, et satisfaire ses objectifs régionaux par des interventions militaires en Syrie. Ce qui, en revanche, ne joue aucun rôle dans les réflexions de ces puissances politiques, c’est qu’un terme soit mis au conflit réel, que les gens cessent de mourir et qu’ils aient une perspective de paix. Dans ces réflexions, la mort et l’expulsion de dizaines de milliers de personnes sont consciemment perçues comme acceptables.
Dérégulation et déstabilisation
Au milieu des années 1970, le modèle de société capitaliste de l’après-guerre entra en crise. Cette crise conduisit au développement d’un modèle économique et social néolibéral, reposant sur la dérégulation des marchés et sur la politique de privatisation (y compris dans les domaines de l’éducation et de la protection sociale), qui tenta de séduire les humains par des promesses de richesse et de prospérité. Cette bulle idéologique, faisant miroiter une sorte de « gouvernement mondial coopératif » comme garant de la paix, fut pourtant accompagnée d’un renforcement de l’appareil militaire des états, dirigé aussi bien vers l’extérieur que vers l’intérieur. La militarisation, comme partie de l’idéologie néolibérale, fut alors adoptée comme option pour l’action politique. Le façonnage de l’UE en puissance politique militarisée, réalisée au début des années 2000, est à ce titre remarquable. L’UE, dont l’Allemagne fait figure de puissance hégémonique, est en mesure d’intervenir militairement à l’échelle mondiale pour défendre les intérêts des pays européens dominants.
L’adoption de stratégies néolibérales est, depuis vingt-cinq ans et jusqu’à nos jours, marquée par les guerres : le démantèlement de l’ex-Yougoslavie, la déstabilisation de l’ex-Union soviétique, ainsi que plusieurs conflits sur le continent africain, trouvent leur origine dans la conquête et la sauvegarde agressive de marchés, c’est-à-dire dans l’exploitation des ressources. La fourchette de cette forme de politique militarisée va de guerres dites « de basse intensité » à des interventions militaires à visage découvert, en passant par des guerres civiles. La résultante est commune à toutes les échelles du spectre : la destruction des anciens systèmes de société et d’économie qui s’opposaient à l’exigence de toute-puissance du néolibéralisme. Partout dans le monde, ne reste aux victimes de cette politique souvent pas d’autre choix que celui de l’exil.
Les stratégies de déstabilisation conduisent à des contre-offensives réactionnaires qui s’opposent aux intérêts capitalistes occidentaux. Des conflits militarisés en découlent logiquement, résultats de la propre politique économique et expansionniste des états capitalistes les plus puissants. Le terrorisme islamiste et les mouvements de réfugié.es dont il est la cause, sont en substance la conséquence de cette politique de déstabilisation, qui jette les sociétés dans un état de guerre sans fin.
La militarisation de la politique étrangère conduit aussi à une militarisation de la politique intérieure et par là à une transformation des sociétés occidentales. Y est de plus en plus banalisé et accepté le fait que les conflits sociaux et économiques soient résolus par la répression policière, voire même militaire. C’est l’escalade militaire produite par une politique étrangère hégémonique qui sert d’argument à la militarisation des forces de police. Au durcissement des politiques étrangères correspond un renforcement des contradictions dans les sociétés occidentales. Les promesses de plein-emploi et de prospérité pour tous.tes, longtemps brandies pour répondre à la paupérisation et à l’accroissement du fossé entre riches et pauvres, a fait place à une politique répressive combattant les mouvements de révoltes.
Parallèlement, la mondialisation néolibérale fait place à une nouvelle phase de réorganisation stratégique du système capitaliste mondial. Le dépassement de la crise financière et économique de 2008 prend le visage d’une désagrégation de l’idée de mondialisation comme grand marché commun. Cette rupture a pour conséquence le nationalisme, le protectionnisme, et l’accroissement de la disposition à la confrontation, y compris entre les états capitalistes dominants. Ils mènent une politique de guerre, et ont pour perspectives la concurrence et l’exploitation. Des valeurs comme la paix, le respect des droits humains, la justice économique et l’utilisation responsable des ressources de ce monde font figures d’obstacles au libre déploiement de la recherche capitaliste de profit.
Notre résistance est multiple et imprévisible
Si les représentant.es et les administrateur.rices du (dés)ordre dominant veulent organiser leur mise en scène spectaculaire au milieu de Hambourg, nous leur opposerons nos actions de résistance trans- et internationale et nos représentations d’un monde dans lequel il fait bon vivre! À partir de la fin des années 1990, nous n’avons plus laissé de tels sommets réunissants les dominants se dérouler en toute quiétude. Seattle, Gênes, Gothenburg et Prague ne font pas figures de sommets réussis, mais de moments forts dans l’histoire de la résistance anticapitaliste. Les actions de protestations qui s’y sont déroulées ont eu pour conséquence le déplacement des sommets européens des G7/G8 des années suivantes hors des grandes villes, parce que leurs organisateur.rices savaient qu’ils.elles devaient compter sur notre venue. Les réunions se sont donc tenues dans des hôtels de luxe fermés, aussi éloignés que possible des infrastructures urbaines, dans le but de tenir les protestations à distance.
À présent, un sommet des chefs d’États et de gouvernements va à nouveau avoir lieu dans une grande ville européenne, en Allemagne. Nous estimons que notre tâche va être de s’opposer pratiquement à cette comédie du pouvoir à Hambourg et de donner à voir nos représentations d’une société juste et solidaire. C’est la tâche non seulement de la gauche radicale et anticapitaliste mais aussi celle de toute personne ne se reconnaissant pas dans ce sommet.
Les mobilisations autour des sommets des années 2000 ont été des moments où les groupes et réseaux de gauche et anticapitalistes, venus d’Europe et du monde entier ont pu se rencontrer et agir ensemble. Nous avons traversé des expériences communes et lutté ensemble, participé à des assemblées internationales, nous avons vécu les attaques des flics épaulés par l’armée, réuni nos forces et rendu les coups. Le mouvement altermondialiste a changé, mais nos réseaux de lutte vivent et sont actifs localement, dans nos villes, nos régions, nos villages et nos forêts. Ils le sont aussi à un niveau transnational comme à Rostock/Heiligendamm, à Strasbourg, à Athènes, à Copenhague, dans le Wendland, à Paris, à Milan et à Francfort.
Au cours des années précédentes, nous avons construit nos réseaux transnationaux de diverses manières : nous avons résisté contre la politique d’austérité de l’UE, particulièrement en Grèce, mais aussi en Espagne, au Portugal, en Irlande ou en France. Les actions des camps No border sur les routes empruntées par les réfugié.es et dans les camps de réfugié.es ont aussi un caractère international et transnational. Et même si les occupations de places, les grèves, les manifestations, les réappropriations de lieux ou encore les squats de maisons ont été en majorité pris en charge par les mouvements locaux, l’échange de savoirs dans nos réseaux a gagné en puissance et en continuité. En Europe, la recherche d’une perspective transnationale sur nos luttes, et l’appel à s’organiser et à agir à une échelle plus vaste que celle de nos mouvements locaux sont devenues des évidences, et ce, même si nos luttes sont loin d’avoir été toutes victorieuses. Un internationalisme compris de cette manière est aussi hétérogène et varié que les mouvements qui agissent en son sein. Pour ceux et celles qui y participent, cette résistance opposée collectivement et de facon autodéterminée est un moyen de ne plus être seulement une victime des conditions d’existence dans le capital.
Le sommet à venir à Hambourg représente dans toute sa dimension symbolique et pratique beaucoup de choses que nous refusons. Les acteurs de cette mise en scène ont des visages interchangeables mais le rôle qu’ils jouent reste le même, et les conséquences de leurs actions sont, elles, bien réelles. À travers les actions prévues à Hambourg, nous voulons faire comprendre sans équivoque que nous combattons leur politique de guerre, de terreur et d’exploitation ! Nous cherchons une rupture symbolique et pratique avec l’ordre dominant, par l’action collective avec de nombreux autres activistes de toute l’Europe. Nous voulons perturber et bloquer le déroulement du G20 à Hambourg, que ses organisateur.ices espèrent fluide et sans accrocs. Nous voulons ouvrir des interstices et les utiliser pour agir de façon multiple, massive et imprévisible contre le sommet. Nous savons aussi déjà que ceux.elles à qui nous nous opposons défendrons leur mise en scène spectaculaire par l’intervention de milliers de flics, militaires et agents des divers services de Renseignements.
Signe de l’arrogance du pouvoir, tout cela doit se dérouler dans les quartiers centraux et vivants de Hambourg, à quelques jets de pierre seulement de la Rote Flora et de plusieurs autres centres de la gauche radicale. Dès que les gens passeront leur porte, ils se retrouveront dans la zone dite « de sécurité » – ou dans une action. À Hambourg, la gauche radicale se bat depuis quinze ans contre les politiques capitalistes d’urbanisation et pour un « droit à la ville » pour tous.tes. Nos combats politiques concernants la ville ne remontent pas seulement aux squats des années 1970, ou aux luttes grâce auxquelles le squat de Hafenstrasse à St. Pauli et la Rote Flora sont toujours là. Nous avons mis en lien ces luttes avec celles contre la précarisation de nos boulots et contre l’augmentation des loyers, pour la liberté de créer des Bauwagenplätze1, comme par exemple celle de Bambule, avec le mouvement des réfugié.es Lampedusa in Hamburg, ou encore contre la répression des mouvements sociaux par l’instauration de zones dites « de danger »2. Ces expériences nous les avons faites et elles sont bien vivantes, nous pouvons y avoir recours lorsqu’il s’agit d’en préparer d’autres. Et nous savons que nous allons nous approprier l’espace urbain aussi pendant le sommet. La répression ne pourra pas empêcher cela, si nous sommes nombreux.ses et que nos actions restent imprévisibles. Hambourg ne sera pas la base arrière pacifiée qu’espèrent les gens du pouvoir.
Ceci est une invitation à nos proches et lointains camarades, ami.es, compagnons et compagnes de lutte : qu’ils.elles rejoignent les protestations contre le G20 à Hambourg, début juillet 2017 ! La gauche radicale a tenu tête aux dominants dans de nombreuses luttes : nous restons multiples, solidaires et imprévisibles. Nos centres autonomes, en particulier ceux qui se trouvent près des lieux de déroulement du sommet, seront des points de départ pour nos échanges et la formation de la résistance. À l’inverse de l’opposition bourgeoise, nous ne proposerons pas aux dominants d’alternative pour maintenir le système capitaliste en vie. Nous sommes solidaires de toutes les forces émancipatrices qui descendent dans la rue contre le sommet. Et nous déterminerons nous-mêmes quelles formes d’actions sont politiquement pertinentes et utilisables pour nous.
DAYS OF ACTION – 6/7/8 juillet 2017
*Manifestation anticapitaliste internationale de la gauche radicale le jeudi 6 juillet 2017.
*Actions dans et autour de Hambourg, sur les thèmes du militarisme, de la migration, de l’exploitation, de la résistance urbaine (entre autres)
*Formation de blocs résistants et anticapitalistes dans la grande manifestation le samedi 8 juillet 2017
*Et tout le temps résistance contre le sommet lui-même !
Bloquer, saboter, démonter le sommet du G20 !

G20 to hell - Körnerpark



»Seit einigen Stunden schmückt die Wiese des Berliner Körnerparks eine markante Grünflächengravur: G20 TO HELL
Mit dem Slogan wollen wir unsere Kritik an dem bevorstehenden G20-Treffen in Hamburg (6.-8. Juli 2017) zum Ausdruck bringen. Wir sagen: zur Hölle mit der Welt der G20 und ihren politischen Absichten!
Der Körnerpark war zu klein um die Kritik auszubuchstabieren. Dafür wird es aber noch viele Möglichkeiten geben: Was im Juli in Hamburg passiert ist nur der Gipfel. Formen des Protests sind vielfältig. Z.B. an den Berliner Aktionstagen (2.-13. Juni 2017).
Werdet kreativ, bringt euch ein!
https://antig20berlin.noblogs.org
https://g20tohell.blackblogs.org «

1 juillet G20 WARM-UP DEMO



G20? Geht gar nicht.
Wenn sich im Juli 2017 die Staats- und Regierungschef_innen der 19 wirtschaftsstärksten Nationen und der EU zum G20-Gipfel in Hamburg treffen, werden viele Menschen auf die Straße gehen. Der Protest richtet sich gegen den Kapitalismus und das Elend, welches er produziert. Egal ob die Armut dort, wo unsere Schuhe für Hungerlöhne produziert werden, oder die Armut hier, wo es für Viele trotz 40 Stunden Malochen nicht fürs Nötigste reicht. Der Klimawandel ist real, die Umweltverschmutzung nimmt zu und Besserung ist nicht in Aussicht. Weltweit sind Menschen auf der Flucht und hoffen auf ein besseres Leben. Die meisten Staaten schotten sich ab und verweigern Aufnahme und humanitäre Hilfe. Es werden Deals mit autoritären Regimen geschlossen, die bei der Flüchtlingsabwehr die Drecksarbeit erledigen sollen. Dass dabei Tausende sterben, ist einkalkuliert.

Parallel dazu sind weltweit rassistische und nationalistische Bewegungen auf dem Vormarsch und werden in die Parlamente und Regierungen gewählt. AfD, Pegida oder Identitäre, die selbst in Lüneburg Welle machen – sie alle setzen auf die Spaltung der Gesellschaft und nationale Abschottung.
Auch Andere lassen sich ideologisch verblenden und schließen sich nicht zuletzt aufgrund der Perspektivlosigkeit des kapitalistischen Elends islamistischen und autoritären Gruppen an. Die Folgen sind Terror und ein Klima der Angst.

Beim G20-Gipfel sitzen sie alle an einem Tisch, vom Kapitalismus überzeugte Neoliberale, rechte Nationalist_innen und islamistische Despoten. Sie geben vor, die Probleme dieser Welt lösen zu können, während ihr eigentliches Interesse ist, den Laden am Laufen zu halten. Das kapitalistische Elend wird von ihnen nur verwaltet. Wer das Elend abschaffen will, muss bei der Ordnung ansetzen die das Elend produziert, denn….

Die Misere hat System

Man hört schon öfter mal die Leute über den Kapitalismus schimpfen. Was das eigentlich ist, dieser Kapitalismus, wird dabei nicht ganz klar. Manche meinen damit, dass die Menschen heute den Hals nicht voll kriegen, andere finden die damals gute Wirtschaft guckt heute zu viel auf den Profit. Wiederum andere meinen, so was wie den Kapitalismus gäbe es gar nicht, denn die soziale Marktwirtschaft hätte die Probleme längst im Griff. Diese Kritik stört sich jedoch nur an den Symptomen dieses Systems und bietet keine vernünftige Erklärung dafür, wie das Leid entsteht.
Denn der Kapitalismus ist viel umfassender. Er ist die Gesellschaftsordnung, die unser tägliches Leben bestimmt und die Wirtschaftsordnung, die an den Bedürfnissen der Meisten vorbei das Elend erst produziert. Es ist die Ordnung, die organisiert, dass der Reichtum immer mehr in die Hände Weniger fällt. Wie absurd das Ganze ist, wird an seinen Widersprüchen deutlich: Während Menschen hungern, sind die Regale der Supermärkte gefüllt; Lebensmittel werden vernichtet, weil sie keine Käufer_innen finden; während Menschen auf der Straße schlafen, stehen Häuser leer; während die Maschinen immer mehr Arbeit übernehmen, bedeutet das nicht ein entspannteres Leben für Alle, sondern Arbeitslosigkeit und Armut für die Betroffenen.

Die Dinge bei der Wurzel packen
Um zu verstehen, was das mit dem Kapitalismus zu tun hat, müssen wir uns ein paar Dinge vor Augen führen, die eigentlich ganz normal scheinen, aber alles andere als normal sind.
Der Staat schützt das Eigentum. Damit sichert er erstmal, dass dir niemand deine Zahnbürste wegnimmt. Gleichzeitig aber auch, dass du von Dingen, die du brauchst, ausgeschlossen bist, obwohl sie im Überfluss hergestellt werden.
Um das zu ändern, sind wir auf Geld angewiesen. Um daran zu kommen, gibt es vor allem zwei Möglichkeiten. Entweder besitzt du bereits eine Fabrik oder Werkstatt, also Produktionsmittel: Dann kannst du Menschen anstellen und für dich arbeiten lassen – toll für dich. Wenn dem nicht so ist, wird‘s anstrengend: Du bist wohl oder Übel von jemandem abhängig, der Produktionsmittel besitzt und bereit ist, dir einen Lohn für deine Arbeit zu bezahlen. Wie hoch dein Lohn ist, hängt dann davon ab, wie viel der_die Chef_in dir zahlen will, egal wie viel mehr Geld du ihm_ihr einbringst. Lohnarbeit bedeutet, dass dein_e Chef_in immer einen Teil des Profits aus deiner Arbeit für sich behält. Heißt: Du wirst ausgebeutet. Dafür gibt‘s verschiedene Gründe. Zum einen, dass dein_e Chef_in vielleicht ein Arschloch ist und kein Problem damit hat, auf deine Kosten reich zu werden, zum anderen aber weil die Firma Geld investieren muss, um mit anderen Firmen im Konkurrenzkampf standzuhalten. Selbst wenn dein_e Chef_in eigentlich ganz nett ist, deine Ausbeutung ist notwendig zum Überleben des Betriebs. Und damit zum Erhalt deines Arbeitsplatzes.

Sky is the limit?
Die Folge davon ist das allgegenwärtige Höher, Schneller, Weiter. Viele behaupten, Schuld sei die falsche Mentalität und übersehen dabei den Zwang zum Wettbewerb. Wer nicht untergehen will, spielt mit und investiert sein Kapital, um am Ende Plus zu machen. Das Wachstum hat somit kein Ende, unsere Lebensgrundlagen schon. Der Zweck der Produktion im Kapitalismus ist eben der Profit und nicht die Befriedigung unserer Bedürfnisse. Das leuchtet vielleicht nicht allen auf den ersten Blick ein. Schließlich können hier die meisten ihre Grundbedürfnisse mit dem Geld aus der Lohnarbeit befriedigen. Viele können sogar auch mal Urlaub machen. Wie schnell sich das jedoch ändern kann, wird heute stetig sichtbarer. Immer mehr Menschen werden in beschissene Arbeitsbedingungen gedrängt, Rentner_innen sammeln Pfand, weil es einfach nicht für das Nötigste reicht, von der Situation in den Krisenländern ganz zu schweigen.

Nichts gemeinsam bis auf das Deutschlandtrikot
Diese Unsicherheit wiederum ist heute vielen Menschen bewusst, alles kann sich ändern. Was scheinbar noch Halt bietet, ist die Nation. Wenn es der deutschen Wirtschaft gut geht, dann geht‘s hier allen gut – so die Rechnung. Also alle schön hart arbeiten und zugucken, wie der Planet vor die Hunde geht – betrifft uns ja nicht. Dass es mit dem guten Leben für Alle in dieser Ordnung nicht weit her ist, haben wir ja bereits erläutert. Genauso ist es mit der Konkurrenz zwischen den Staaten und Nationen auf dem Weltmarkt: Man kann sein Glück schmieden, wie man will, irgendwer muss im kapitalistischen Wettbewerb zwischen Hammer und Amboss landen.
Aber das interessiert Nationalist_innen wenig, sie suchen lieber im kulturellen Durcheinander Gemeinsamkeiten, wo keine sind und feiern sich für Striche auf der Landkarte. Was zur Hölle soll deutsch sein bedeuten, wer ist Wir und wer sind Die? Auf diese Frage kannes nur dämliche Antworten geben.

„Ich war in der Schuuule und habe nix gelernt“

 Schule ist eher scheiße. Wir stehen viel zu früh auf, schleppen uns dahin und lernen Dinge, die uns oft nicht interessieren, nur um sie dann eh wieder zu vergessen. Mit den Lehrer_innen als Autoritäten können wir uns schwer abfinden, die wenigsten verstehen uns wirklich. Spaß ist da erst mal ganz hinten angestellt. Aber schließlich, so erzählt man uns, geht‘s dabei ja um unsere Zukunft. Wer später über die Runden kommen will, soll sich gefälligst anstrengen. Die Konkurrenz, welche uns dieses System aufzwingt, beginnt also nicht erst mit der Lohnarbeit. Wir werden viel früher darauf vorbereitet.
Man könnte ja meinen, Bildung bedeutet die Fähigkeiten jedes Menschen zu fördern, so gut es geht. Aber nach einer versemmelten Klausur wird man eher nicht gefragt, ob man vielleicht länger Zeit braucht, um den Stoff zu lernen oder ob einem der Unterricht überhaupt gefällt. Stattdessen gibt‘s als Quittung die schlechte Note und dann geht‘s weiter im Stoff. Was soll das? Das soll dafür sorgen, dass am Ende der Schulzeit klar ist, wer für den Arbeitsmarkt zu gebrauchen ist. In der Schule wird, genauso wie in der Uni und der Ausbildung, selektiert in gut und schlecht. Wer dem Leistungsdruck nicht standhalten kann, bleibt halt auf der Strecke. Dabei zementiert das Bildungssystem auch noch die soziale Ungleichheit. Wo wir herkommen und wie wir aufwachsen, bestimmt hier meist wo wir enden. Das deutsche Bildungssystem ist weit davon entfernt, Chancengleichheit zu garantieren. Geschlecht, Migrationsgeschichte, Behinderung, Bildungshintergrund – all das sind Faktoren, die unsere Laufbahn beeinflussen. Doch selbst die Chancengleichheit ist keine Lösung für Alle, denn die Konkurrenz besteht ja weiterhin. Man kann sein Glück schmieden wie man will, irgendwer muss im kapitalistischen Wettbewerb die Arschkarte ziehen. Sicher gibt es auch im Hier und Jetzt einiges an der Schule zu verbessern, wenn es aber darum gehen soll, wirklich solidarisch, miteinander statt gegeneinander zu lernen, dann geht es wieder mal um‘s Ganze.

Don‘t let friends become cops … or soldiers

 Um die genannten Formen der Ausbeutung aufrecht zu erhalten, bedarf es Gewalt. Erlebbar ist diese Gewalt für uns meist durch Menschen in Uniform, sei es bei Zwangsräumungen oder Abschiebungen in „sichere“ Herkunftsländer. Zwischen vielen Menschen und dem, was sie zum Leben brauchen, steht also meist nur ein Schaufenster, ein Zaun oder ein_e Polizist_in. Wenn wir also die bestehenden Verhältnisse kritisieren, dürfen wir nicht diejenigen vergessen, die jeden Tag dafür sorgen, dass es so scheiße bleibt, wie es ist. Es geht uns also nicht nur um knüppelnde Polizist_innen alleine, sondern um die Prinzipien des Zwangs und der Gewalt, die knüppelnde Polizist_innen erst nötig und möglich machen. Es geht um Autorität und Herrschaft an sich. In der Polizei als Institution spiegelt sich der rassistische, ausbeuterische Normalzustand in Deutschland, aber eben auch in allen anderen Gesellschaften der Welt wider. Besonders für Minderheiten, aber auch Arme und jene, die jeden Tag für ein besseres Leben kämpfen, werden sie zum täglichen Feind. Einem Feind, der struktureller Gewalt ein menschliches Gesicht verleiht.

Die Art und Weise, wie das derzeitige System sich stabilisiert, wird an Gewalt meist jedoch noch durch die Gewalt nach außen übertroffen. Sei es in Syrien oder vielen anderen Orten der Welt, Kriege sind immer auch Produkt von Macht- und Wirtschaftsinteressen. Während wir gegenüber diesem Elend abstumpfen, stehen die G20 zum einen für den Großteil der weltweiten Waffenexporte und sind sich zum anderen selbst die besten Kund_innen. Das zeigt auf, dass Menschenleben gegenüber Profiten wenig zählen. Weltweit wird aufgerüstet und die Militarisierung der Gesellschaft schreitet voran. Öffentliche Inszenierungen wie Rückkehrerappelle deutscher Soldat_innen auf dem Lüneburger Marktplatz lassen grüßen…

Wem das noch zu fern erscheint, der wird im Zuge des G20-Gipfels in Hamburg und Lüneburg die Staatsgewalt hautnah erleben. Sei es in einem der eigens dafür eingerichteten Knäste in Harburg oder im Kontakt mit hochgerüsteten Sondereinheiten der Polizei. Die betroffenen Viertel werden zu Gefahrengebieten und „roten Zonen“ erklärt. Geleitet wird die massive Polizeipräsenz durch einen Einsatzführer, der bereits mehrfach seine dehnbare Definition von Rechtsstaatlichkeit unter Beweis gestellt hat. Mit welchem martialischen Auftreten wir alle zu rechnen haben, wurde bereits zum OSZE-Gipfel im Dezember angedeutet. Zum G20-Gipfel ist mit Schlimmerem zu rechnen, aber auch darüber hinaus ist es eine Illusion zu denken, das angeschaffte Material würde wieder in der Versenkung verschwinden. Ein Leben jenseits staatlicher Gewalt rückt damit in weite Ferne!

Aber wo geht‘s denn hier nach Utopia?

Wenn uns also im Rahmen der G20 die ewige Alternativlosigkeit vorgegaukelt wird, dann müssen wir widersprechen. Diese Gesellschaft wurde von Menschen gemacht und kann von ihnen auch wieder abgeschafft werden. Eine Welt ohne Ausbeutung, Ausgrenzung, Zwänge und Krieg ist möglich. Eine Welt, in der nicht für den Profit, sondern für die Bedürfnisse der Menschen produziert wird. Die kurdische Autonomie in Rojava, die Zapatistas in Mexiko, selbstverwaltete Fabriken in den europäischen Krisenländern, Streiks und Kämpfe der Jugend in Südeuropa, all dies sind Beispiele, die aufzeigen, dass es sich lohnt zu kämpfen.

Die Aussichten auf eine befreite Gesellschaft sind momentan nicht besonders rosig. Doch das ist kein Grund zu resignieren und sich mit einem Leben für Wochenenden mit Netflix & Chill abzufinden. Wer ein gutes Leben für Alle möchte, muss sich einmischen. Muss sich bilden jenseits der Verwertungsinstitute, muss sich mit seinen Nachbar_innen und Freund_innen zusammenschließen, muss Mut haben zu kämpfen und sich im Alltag widersetzen. Gegen die Zumutungen der kapitalistischen Ordnung. Aber auch gegen Sexismus, gegen Rassismus und andere Scheiße, die diese Welt so viel hässlicher macht als sie sein könnte. Natürlich stört es uns, dass zum G20 Unsympathen wie Trump, Erdogan und Putin nach Hamburg kommen. Doch letztendlich sind auch sie nur austauschbare Charaktermasken der herrschenden Ordnung, gegen die wir auf die Straße gehen werden.

Kommt zu unserer antikapitalistischen Warm-Up-Demo!
Fahrt gemeinsam mit uns zu den Aktionen nach Hamburg!
Macht dieses Event zum Beginn einer neuen Bewegung!
Bildet euch, bildet andere, bildet Banden!

Lüneburg - Clamartpark

https://linksunten.indymedia.org/de/node/213430

Smash G20 Hamburg


Gegen G20

Vive le Sabotage – Die Welt der G20 sabotieren!
In Hamburg treffen sich am 7. und 8. Juli die Staats-und Regierungschef*innen jener 19 Nationalstaaten und der EU, die die globalen Macht- und Herrschaftsverhältnisse seit Jahrzehnten dominieren. Wie die G8/G7 ist der G20 eine Verständigungs- und Repräsentationsplattform der Eliten, in deren Rahmen – abgeschirmt von 20.000 hochgerüsteten Sicherheitskräften – viel Heuchlerisches zu Armutsbekämpfung, Umweltschutz und Wahrung der Menschenrechte gesagt und das Gegenteil davon praktiziert wird.
Seit den massiven Gipfelprotesten in Heiligendamm 2007 hat sich das weltweite Krisenregime dramatisch zugespitzt und es ist geradezu grotesk, dass sich die dafür Hauptverantwortlichen nun erneut als kompetente Krisenmanager*innen inszenieren wollen:
Die G20 stehen stellvertretend für eine kapitalistische Agenda der verschärften Konkurrenz und Profitmaximierung, des umwelt- und ressourcenvernichtenden Wachstumswahns und menschen-unwürdiger Ausbeutungsverhältnisse überall auf der Welt. Ihre Politik forciert und zementiert die globalen und lokalen sozialen Ungleichheiten. Die G20 sind kein einheitlicher Machtblock, ihre Akteur*-innen konkurrieren mit- und gegeneinander, führen nach Außen (Stellvertreter*innen)-Kriege wie in Syrien oder der Ukraine und profitieren vom Waffenexport in sämtliche Krisenherde dieser Welt. Zugleich perfektionieren sie im Inneren den lückenlosen Überwachungsstaat und die polizeiliche Aufrüstung. Um die Inseln des Wohlstands errichten sie Zäune und Mauern und verteidigen sie mit militärischen Mitteln, wobei der Tod Zehntausender, die vor den Verwüstungen ihrer Länder flüchten, achselzuckend zur Kenntnis genommen wird. Diejenigen, die beim G20 Gipfel zusammenkommen, stehen für genau diese Welt!
Dieses neoliberal-technokratische Regime erhält seit einigen Jahren wachsende Konkurrenz von rechtspopulistischenbis faschistischen Bewegungen, die klassenübergreifend nationalistische und sexistische Hetze betreiben, einen reaktionären Rollback in allen Bereichen anstreben und zuletzt den rassistischen und sexistischen Immobilienmogul Trump ins Weiße Haus spülten. Die Wahl Trumps steht symptomatisch für die bedrohliche Lage, in der wir uns 2017 befinden.Trump wird sich mit den brasilianischen Upperclass-Putschisten um Michel Temer, den Brexit-Populist*innen, den EU-Imperialist*innen um Merkel, mit dem Autokraten Putin und dem Klerikalfaschisten Erdogan u.a. in „bester“ schlechter Gesellschaft wiederfinden.
Kreativ-militante Gipfelmobilisierungen in Seattle, Genua u.a. haben es schon einmal vermocht, dem Spektakel der Herrschenden einen Strich durch die Rechnung zu machen. Im Jahr 2017 nehmen sie sich erneut die großstädtische Bühne Hamburgs, um dort den temporären Ausnahmezustand auszurufen. Hamburg mit seinem Hafen inszeniert sich gerne als weltoffene Metropole, steht jedoch vor allem für den freien (Container-)Warenverkehr, während zeitgleich Tausende im Mittelmeer ertrinken.
Diese Bühne werden wir ihnen streitig machen!
Die globalen Machtverhältnisse sind immer auch umkämpft. An vielen Orten der Welt organisieren sich Menschen trotz widrigster Umstände für eine solidarische und emanzipatorische Welt, vielerorts in generationenübergreifenden, antikolonialen Widerstandstraditionen. Sie kämpfen gegen kapitalistische Ausbeutung und patriarchal-religiöse Bevormundungen: Selbstbewusste Arbei-ter*innen wie aktuell in Griechenland besetzen Fabriken und organisieren den Betrieb in solidarischer Selbstverwaltung, Landbesetzungsinitiativen von Kleinbäuer*innen in Brasilien, Bangladesh, den Philipinen und andernorts erkämpfen sich ein Leben in Würde, LGBT*IQ-Bewegungen streiten angesichts tödlicher Verfolgung für ein selbstbestimmtes Leben, Migrant*innen nehmen sich ihr Recht auf Bewegungsfreiheit, mutige Kämpfer*innen erschaffen selbstverwaltete Regionen wie in Rojava oder Chiapas.
Wir möchten unsere Utopien gegen die beschissene Welt der G20 in Stellung bringen. Es reicht uns! Wir wollen unsere Wut und unseren Widerstand unübersehbar auf die Straßen Hamburgs tragen!
Wir rufen alle Gruppen und Menschen aus Berlin auf, zum G20 zu fahren und den Gipfel zum Desaster zu machen! Ein knallendes Event ist schön, emanzipative Veränderungen und Widerstand gegen den reaktionären Rollback bauen allerdings auf den weniger hörbaren, jedoch unverzicht-baren Alltagskämpfen auf!
Davon gibt es auch hier zahlreiche. Versuchen wir sie wieder zusammenzubringen und mit dem Blick nach Hamburg kraftvoller werden zu lassen.
Daher rufen wir euch auf, euch an einer strategischen Debatte zu beteiligen, wie wir der Welt der G20 entgegentreten und emanzipatorische Kämpfe jeden Tag offensiv führen können. Diskutiert in Kleingruppen, organisiert Veranstaltungen, teilt eure Gedanken in Form von Texten. Um sie zu veröffentlichen und einen produktiven Austausch zu ermöglichen, haben wir folgende Diskussions-plattform eingerichtet: https://antig20berlin.noblogs.org
Wir planen eine Berliner Vollversammlung am Samstag, den 28. Januar um 15 Uhr im Mehringhof. Achtet auf Ankündigungen auf dem Blog.
Wir stehen ein für eine soziale, solidarische und emanzipatorische Welt, die Unterdrückung, Hierarchien und alle Formen der Diskriminierung – auch in uns und in unseren eigenen Reihen – immer wieder in Frage stellt und bekämpft.
Herrschaft ist immer und überall angreifbar.
Kommt mit uns nach Hamburg! Nutzt die Zeit in Berlin!
Autonom-anarchistische AntiG20-Vernetzung Berlin